Юрий Иннокентьевич Ермилов – один из самых замечательных людей, когда-либо живших на Ивановской земле, он был старообрядческого рода, художник-иконописец и арт-теоретик, знавший много иностранных языков, древних и новых, причём – в их шрифтовой графической субстанции, преподаватель областного художественного училища, как в былые годы и ряда иных образовательных учреждений города, с радостью и огромным интересом принимаемый на многочисленных учёных и креативных площадках регионального вузовского пространства – всегда оставался нашим близким другом, а потому писать о его безмерной щедрости, наших с ним заварухах и баталиях, глубине отношений, не ведающих о суточном круге, глубочайшем доверии друг к другу и бережной верности – потребовало бы мемуарного жанра, к которому мы пока не слишком-то расположены, ибо, скажем так, не в этом дело, уразумеваемое нами вместе с ним во глубине своей сути. 

Поэтому хотелось бы здесь указать только на одну его центральную идею, весьма обширно, впрочем, им самим представленную в многочисленных авторских публикациях: от ряда научных статей в сборниках ещё доинтернетовской эпохи 1990-х годов – до больших книг и учебных пособий, в том числе – по живописи и библеистике. Для нас же самих это имеет, прежде всего – культурологический и филологический смысл, и может быть убедительно представлено – в теоретической области «исторической поэтики».

«Философская вера» наследующего гегельянские традиции Карла Ясперса и «мистериальный опыт» геноновского последователя Мирча Элиаде – сущностно принадлежат совсем разным стадиям существования человеческого рода, последовательно отражённого в указанной выше фундаментальной теории «исторической поэтики», а конкретно – в понятиях дориторической (одновременно – дофилософской и долитературной) и риторико-классической эпох.

Однако ярко выразившийся в романтизме кризис последнего нормативного типа культурного сознания, исторически длившегося на земле две с половиной тысячи лет, можно предположить, не просто стимулирует, как это обычно считается, развитие индивидуально-авторского стиля, но и возвращает нас, страждущий род человеческий, пусть – в какой-то таинственной мере, к исходному семиотически насыщенному мифу с его эпическим сакральным временем, а главное – с особой гипнотической пространственностью, исполненной тайн и чудес,  причём – в самых непосредственных данностях и проявлениях Бытия.

Покинувший нас год назад Юрий Иннокентьевич Ермилов трактовал это как преодоление литературно-метонимического мышления в опыте существенной причастности бессмертному Археписьму, скажем так – Вечной Книге: «Археписьмо никогда не умрёт!», - писал он шрифтом, имитирующим китайскую иероглифику…

Одним из ярчайших проявлений данного насыщенного феномена, согласно авторской трактовке, стало творчество Андрея Тарковского в Иконосфере России. Поэтому, мы можем сказать, что его перу принадлежит и, быть может, лучшая книга о нашем великом земляке-режиссёре.

       ©Океанский В. П., 2026

Вяч. П. Океанский САКРАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ И ЛИТЕРАТУРНО-МЕТОНИМИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ (СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ЮРИЯ ИННОКЕНТЬЕВИЧА ЕРМИЛОВА: 20.05.1948 – 23.05.2025) // На пути к гражданскому обществу. – 2026. – № 2;
URL: www.es.rae.ru/goverment/ru/128-1146 (дата обращения: 13.05.2026).

Сегодня: 2 | За неделю: 2 | Всего: 2

Комментарии (0)